民政部門看過(guò)來(lái)，建議改動(dòng)部分路名，提升宣城知名度

劍指五洋

魚(yú)巴巴 發(fā)表于 2024-4-16 10:52
那是因?yàn)槟銢](méi)有文化，白水繞東城，青山橫北郭，寫的就是宣城，有啥不妥？

點(diǎn)評(píng)的漂亮

紅星五

宣城的道路是有特色，如鰲峰路、疊障路等，但是很難記。如果主要幾條路按下屬幾個(gè)縣市名命名，其它路以各鄉(xiāng)鎮(zhèn)名命名或宣城的古今名人的名〈字〉命名，這樣是否能更能使大家容易了解宣城？

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世界人家

他們能看到嗎，

火烈鳥(niǎo)

那一部分不是青弋江原規(guī)劃的一部分，沒(méi)必要改。

湖濱唱晚

先學(xué)習(xí)一下奚本金老先生的文章吧。

北門老街
奚本金

自然地理實(shí)體：
鳳凰山：位于城北街頭，因此山頭先建有興國(guó)寺，早毀。后又建小九華寺，含有鳳凰不落無(wú)寶之地。意為此廟是寶寺，故稱此山為鳳凰山。
龍頭山：位于別士橋西首高埠，面對(duì)山頭叫鳳凰山，故稱此高埠為龍頭山，以相對(duì)應(yīng)之意。
道岔河：位于別士橋上游，古時(shí)宛溪河的船只，經(jīng)別士橋洞可駛?cè)氪撕�，直達(dá)城墻腳下，因是溯流而上，故為此名。
三岔河：位于城北句溪與宛溪匯合處，謝朓任宣城太守時(shí)送別朋友范云之所。后人建亭于此。李白慕名至此，有《謝公亭》詩(shī)：“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁�？蜕⑶嗵煸�，山空碧水流。池花春映月，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長(zhǎng)歌懷舊游�！�1989年5月，依古亭名遷址于廣教寺雙塔對(duì)面山巔。為六角石亭。
澄江：取自古詩(shī)：“澄江瀲滟開(kāi)天鏡”之句，又名宛溪河，德喜河等名稱，宋時(shí)建有《澄江亭》古人常夜飲賞月于此，兼有宣城古十景之一的《澄江夜月》美稱。又德喜河。原為胡德喜同志于1956年4月病故后，安徽省交通廳根據(jù)他在水運(yùn)事業(yè)中作出的貢獻(xiàn)，命名宣城港至夏家渡6公里航道為“德喜”河，同時(shí)載入1981年修訂里程表，以示懷念。
珍珠河：其源頭為城南南側(cè)內(nèi)鳳凰塘之水，由吳村一系列塘水匯集，經(jīng)城西出城之水流，匯入道岔河之水，入宛溪河。
石子澗：由敬亭南麓東流，繞郭至北門鎮(zhèn)寧橋入宛溪河，宋施元長(zhǎng)林亭在焉。梅堯臣有《下赤山嶺過(guò)渡至石子澗別施八評(píng)事》詩(shī)，即此。
落葉橋：在北門外半邊街西頭，過(guò)去有座落葉橋。至于橋名的由來(lái)，有兩種傳說(shuō)，據(jù)清光緒《宣城縣志》載：“相傳明太祖過(guò)此橋,適一葉落，因以名橋”。另外，在民間還留有這橋一個(gè)故事：據(jù)傳，元代末年，朱元璋率軍與元軍戰(zhàn)于宣城，元軍傷亡眾多。因此，元順帝一氣之下，又從各地調(diào)集大批人馬前來(lái)討伐。當(dāng)時(shí)，朱元璋由于寡不敵眾，便調(diào)轉(zhuǎn)馬頭潰逃，元軍隨后緊追，正在危急關(guān)頭，朱元璋來(lái)到這座小橋，他急中生智，立即跳下馬鞍，隨手朝馬屁股狠抽了兩鞭，馬受驚飛奔而去。朱元璋隨即迅速鉆進(jìn)了橋孔隱藏起來(lái)。說(shuō)也奇巧，靈感的蜘蛛馬上在橋孔上下，左右織滿了層層絲網(wǎng)，接著，老天爺又來(lái)相助，刮起一陣狂風(fēng)將周圍的枯葉一起吹來(lái)，厚實(shí)實(shí)地布滿在橋孔外面。當(dāng)元兵追到這里時(shí)，突然見(jiàn)不到朱元璋的人馬，那里也找不到足跡，毫無(wú)可疑之處。沒(méi)想到有一個(gè)元兵突地發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處塵土飛揚(yáng)。大聲叫哴著：“前面準(zhǔn)是朱元璋的人馬!”其他元軍聞聲后就不再搜索，便向前飛奔過(guò)去。這才使朱元璋乘機(jī)脫了險(xiǎn)。因此，這座橋后來(lái)就被人們稱為“落葉橋”又叫“遮蛛（朱）橋”。
桃源橋：位于原宣城師范東側(cè)，是單孔石拱橋，橫跨道岔河。橋長(zhǎng)十米，寬5.7米，解放后因擴(kuò)建路面，已與路面相平，石欄桿毀棄，改建水泥欄桿，高1.1米。抗戰(zhàn)前，橋之西側(cè)乃古剎天寧寺，寺后為黃金山，山上遍植桃花，落英繽紛，芳草鮮美，寺前小橋流水，風(fēng)景清幽，詩(shī)人蔣寬在《桃源橋晚步》詩(shī)中曾寫過(guò)：“春日江城暮，寒泉曲澗鳴。人煙迷欲濕，漁火遞微明。眾鳥(niǎo)低云竇，初鈡敬晚城。年華催底事，長(zhǎng)嘯正含情�！睆倪@首詩(shī)的描繪中，已可窺見(jiàn)一斑了。
此橋，俗名“寡婦橋”，相傳為一寡婦捐資修建，張王氏系晉代中原世家大族，移居宣城境內(nèi)的王氏后裔。王家當(dāng)時(shí)是宣城名門望族，王小姐貌似桃花，王候公子上門求婚踏破門檻，但王小姐心高氣傲，非意中人不嫁，唐乾符四年（公元877年）年方二十有三的王小姐不顧家人的強(qiáng)烈反對(duì)，嫁給了時(shí)任宣歙觀察使王凝手下一員張姓將軍，夫婦二人恩愛(ài)有加。
然好景不長(zhǎng)，第二年五六月份，唐末農(nóng)民起義軍頭領(lǐng)黃巢率軍攻打，張姓將軍奉王凝之令，率領(lǐng)部下大戰(zhàn)黃巢，確保了城池安全，只可惜自己不幸中箭身亡。張王氏聞?dòng)嵑笸床挥�生，萬(wàn)念俱灰。不顧家人勸阻，獨(dú)守終身。時(shí)常獨(dú)自一人來(lái)到天寧寺燒香拜佛。王凝念及張將軍守城有功，上奏朝廷，重賞張姓將軍遺孀張王氏。張王氏親身感受到，由于河的阻隔，人們到天寧寺敬香，上黃金山賞景十分不便，決定將朝廷的全部獎(jiǎng)賞捐贈(zèng)出來(lái)，用于建橋。
人們感謝張王氏的功德，將此橋命名為“張王橋”。為了慰藉那些隨夫征戰(zhàn)而死，與自己一樣成為寡婦的苦命女人們，張王氏堅(jiān)決不同意以亡夫和自己的姓氏命名此橋，乞求人們將此橋命名為“寡婦橋”。古時(shí)人們多忌諱“寡婦”二字，尤其是當(dāng)時(shí)迎新嫁娶跨過(guò)這座橋時(shí)，更視“寡婦”二字不吉祥，于是后人擇其附近黃金山桃花景物，取晉陶淵明《桃花源記》一文之意，易名為“桃源橋”兼有世外桃源之感。
千百年來(lái)，由于自然侵蝕和人為損壞等因素，人們不斷加以修復(fù)，但迄今為止，宣城人民始終忘不了張王氏寡婦的功德，民間仍多稱此橋“寡婦橋”，即使現(xiàn)在人們?nèi)苑Q此段地、名為“寡婦橋”。
2020年因城市建設(shè)之需，將此橋整體移遷別處，供人瞻仰。
別士橋：宣城自古為江南名地，先后曾為海內(nèi)公認(rèn)的京畿之區(qū)州府地，江東食貨集散地，山明水秀攬勝地。文風(fēng)昌盛詩(shī)人地，歷代名人薈萃地。一些文人雅士，官臣商旅，無(wú)不接踵而至，有聚則有別，而且北門是水陸交通要道，一般送別的人，都喜好到這里接送，唐李白首次來(lái)宣城就是從這里泊舟而至，曾作《送友人》詩(shī)曰：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！睋]手而別，古代人重義氣、重感情、特別是文人離別相送，還有一定的儀式。因而鎮(zhèn)寧橋就一直被稱為“別士橋”（曾又訛傳訛為“百子橋”）。
此橋是跨宣州區(qū)北門外大街之上，初建年代莫考，為單孔石拱橋，長(zhǎng)15米，寬10米，橫跨在道岔河上，后又建為水泥橋面，與此大街同寬。
2020年因城市建設(shè)之需，將此橋整體移遷別處，供人瞻仰。
豐樂(lè)橋：2017年10月14日上午，大唐鳳凰城建筑工地在鉆孔施工中無(wú)意將古橋面石塊鉆破一塊現(xiàn)出空洞。第二天下午大唐特請(qǐng)我到現(xiàn)場(chǎng)鑒定，當(dāng)即認(rèn)定是明代“豐樂(lè)橋”驚現(xiàn)于世。派員下洞測(cè)得橋洞橫寬28米，洞拱寬3.5米，拱高2米，橋拱完好，因建防洪墻之故，兩頭進(jìn)行了封閉。
16日上午有市文物局、宣城日?qǐng)?bào)、新安晚報(bào)、宣城電視臺(tái)等多家媒體在工地會(huì)議室召開(kāi)了發(fā)掘保護(hù)的會(huì)議，我在會(huì)上作了詳細(xì)介紹：此橋位于拱極城門外直街上，明永樂(lè)中（1413）邑人湯文政建。嘉靖中知府尹宇重修。亦名“尹公橋”。于明天啟年間（1624）楊泗水神廟以橋?yàn)榛�礎(chǔ)建廟于上，故稱“橋上廟”。部分殿堂跨街而建，沿宛溪河建有宇臺(tái)供演出之用。閑時(shí)有乞丐棲身于此。建國(guó)初期有汪益盛茶館借用此宇臺(tái)部分空間作茶館包間。宇臺(tái)兩邊各有廊房與大街想通。宇臺(tái)前有數(shù)十級(jí)青石階與街道相平。此臺(tái)階既方便看演出，臺(tái)下又是楊泗廟水運(yùn)碼頭。梯道中間有九層寶鼎。經(jīng)常香煙繚繞，此處是老北門外熱鬧兩處繁華地之一。后廢廟部分廟舍作“迎春旅社”之用。
隨后文物局劉震局長(zhǎng)作了四條發(fā)掘保護(hù)意見(jiàn)。最后大唐劉方潤(rùn)副總表示，一定要做好發(fā)掘保護(hù)工作。并報(bào)市政府復(fù)原有宇臺(tái)和澄江亭的復(fù)建工作。使北門老街重放光彩。
經(jīng)幾年的發(fā)掘和修繕已于2019年10月1日正式對(duì)外開(kāi)放展示了。
附上世紀(jì)五十年代初，一次端午佳節(jié)宛溪河龍舟賽的盛況：佳節(jié)待午宴后，一家老少大都齊出動(dòng)，真是萬(wàn)人空巷，涌到宛溪河兩岸觀看龍舟賽，此時(shí)的宛溪河，上自濟(jì)川橋，下至新村渡口，兩岸真是人山人海，河中大小停船有百余只，竹木牌筏數(shù)不清，好不熱鬧。我最多見(jiàn)過(guò)一次有四五十只龍船在宛溪河參加競(jìng)賽，兩岸的船家和商戶都用竹竿挑起紅布條作獎(jiǎng)品，任競(jìng)賽優(yōu)勝者在河中來(lái)取。所有的龍船都扎有彩龍頭，龍尾，那紅的、黃的、青的、白的、黑的都有。也還有一只用艾草菖蒲扎制的草龍船。劃手也都是衣著色彩。依據(jù)龍頭的顏色，整齊劃一。還有彩船來(lái)回巡演，那是兩只船合倂連體的，船上有應(yīng)節(jié)的《白蛇傳》片段戲劇表演，尾部舵上有小丑表演滑稽驚險(xiǎn)節(jié)目，使看的人提心吊膽。那時(shí)的龍舟賽不像現(xiàn)在的賽法，只要在河里巡游時(shí)劃到相齊時(shí)，兩岸的觀眾一吆喝，就賽成了。鼓手一鳴鑼，就決出勝負(fù)。可就近在河里取紅布條為獎(jiǎng)品，最多時(shí)有四五只船并排奮力竟渡。這些船大都是初一、二就下水操練，初五下午的三、四個(gè)小時(shí)，是龍舟賽最激烈之時(shí)，也是最精彩之時(shí)，更是決定勝負(fù)之時(shí)。有的船上除龍頭、龍尾，每個(gè)劃手身上都披掛了紅布條，證明他們就是贏者。
觀眾有坐在船上的，有在沿河房舍窗前的，有在平臺(tái)上的，有光頭曬的小伙、有撐漂亮小花傘的姑娘，有人縫亂鉆的小孩，無(wú)不竟有。可就沒(méi)有任何事故的發(fā)生。
迎恩橋：原址北門迎恩街中，故名，迎恩街是舊時(shí)宣城最繁華的商業(yè)街，著名的商店有永順雜貨店、焦春陽(yáng)中藥店、宣大祥醬園、老天寶銀樓，慶慶布店等。辛亥革命后的中山先生，三民主義“易名為民生路，橋亦隨之故作民生橋”。
三眼井：位于北門原縣文化館大門口，井口覆以方塊青石，石上鑿有三孔，均可汲水，故名三眼井。也成為此處的代名詞。原井口四周筑有石欄桿，今欄桿廢除，并三眼為一眼，井口覆蓋活動(dòng)鐵板，井水可為附近居民常年汲用。其開(kāi)鑿此井時(shí)，是由于古代狀元回鄉(xiāng)，是受皇上御筆“駙馬榮歸”封敕。宣城知府大人每天都要到狀元行宮朝拜。時(shí)間一長(zhǎng)狀元嫌煩，令家丁把狀元靴子放在堂上，叫知府向靴子朝拜。知府大人遍訪風(fēng)水先生，在迎恩街中心烏龜背上打井治死了烏龜?shù)�，免得宣城再出大官，知府受氣。這口井就是前面所說(shuō)的三眼井的故事之源。
五眼井：該井位于文星樓以南，八猖廟斜對(duì)面。（今縣鹽業(yè)公司大門南側(cè)裝卸臺(tái)門前，井口覆蓋一塊約70公分見(jiàn)方的青石，石正中鑿有大約15公分直徑的園孔，四方均鑿有大約20*10公分長(zhǎng)的相同的四個(gè)長(zhǎng)方形孔。故謂之“五眼井”，無(wú)井圈，井水可望不可汲，至今尚不詳其故。曾建土地廟于井上，井上五孔朝南的一半可見(jiàn)，朝北的一半則嵌于廟基之內(nèi)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)后，該井已全部湮沒(méi)。
拱極門：指北方有北斗七星高照，寓意吉祥。
東頭灣：北門街道出原拱極城門，進(jìn)入澄江路向東拐彎，可直達(dá)宛溪河，故稱東頭灣。
西頭灣：北門街道出原拱極城門，進(jìn)入澄江路向西拐彎，故稱西頭灣，可達(dá)桃源橋、黃金山、天寧寺等。
民生路：辛亥革命后以孫中山先生三民主義之意，易迎恩街為民生路。
澄江路：自北門城外的湖北街，解放后曾命名為抗建路（在抗美援朝時(shí)起的名）后北門又一次整修街道時(shí)，因東臨澄江，故取澄江路的名稱。
城河興：府縣兩城墻之間河道沿岸的道路含城河興旺之意。舊時(shí)船舶可經(jīng)別士橋洞航行至城墻根。
涼亭塘路：清代末年績(jī)溪南門西山章景龍來(lái)宣學(xué)徒，出師后經(jīng)商開(kāi)礱坊，雜貨店等。置樓房園合八間居�。悍亢笈R一蓮塘，依塘建長(zhǎng)方亭一座。嵌《敬亭在望》匾額。故稱“涼亭塘”。
金錢巷：此巷原名觀音巷，因曾建有觀音廟之故，又建有小九華牌樓曰：二天門，后均毀，更名。
半邊街：自楊泗廟殿宇北首進(jìn)巷（因廟是建在橋上）故巷道的南面是河道，所以形成了半邊街，此街有一浴池曰：“金谷春”據(jù)傳在此浴池洗澡后身上不含水氣味，故此很有名氣，所以此巷也稱金谷春巷。
    北菜市巷：解放初在現(xiàn)黑光燈廠內(nèi)建有菜市場(chǎng)一處，故稱此名。
三元巷：位于北街閘子口南第一巷，此地歷史上曾出過(guò)一些高官。民眾有一美好愿望，能出狀元、榜元、解元。故此命名此巷為三元巷。
土炮臺(tái)：抗戰(zhàn)時(shí)，日本侵略軍建在縣城西北角高埠上用土夯成方型的碉樓。約有6米高，分兩層，上面放哨，四方設(shè)有槍眼；下層住人，故稱之為土炮名，今建路已廢。
渡口：宛溪河原有別士橋、楊泗廟、新村、下新村幾個(gè)渡口。原先為木質(zhì)渡船靠人力撐篙并以漿劃渡。自二十世紀(jì)末改為鋼舶�？坎裼蜋C(jī)為動(dòng)力渡運(yùn)。由于水運(yùn)逐步的退化，已先后停擺了，最后于2019年5月30日下新村千年渡口亦已停運(yùn)了，最后一名渡工李光華也轉(zhuǎn)業(yè)了。
名勝古跡：
小九華：始建于1944年（民國(guó)33年）因日寇入侵局勢(shì)混亂，加之當(dāng)時(shí)交通不便，佛門弟子朝大九華不便，以屈繼如，夏子干等十八位大居士及眾信徒倡議贊助建廟于宣城北門鳳凰山上。自1986年來(lái)由法師釋悟參主持，逐年修繕。小九華寺才重現(xiàn)光明。并取號(hào)“普渡禪寺”。全寺僧18人，占地六畝，所構(gòu)梵舍僧舍合計(jì)108間，每逢佛事活動(dòng)，香煙繚繞，香客如云，一派旺盛景象。
又小九華題名小記：當(dāng)小九華廟建成時(shí)，需題“小九華”之名。眾推舉詹氏之子因留日歸來(lái)的詹彥富題寫。彥富試寫五十余幅。因此三字較難配合，總覺(jué)不妥，故由其父邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)文人墨客登門鑒賞，眾閱后，建議當(dāng)場(chǎng)再寫一副。此時(shí)，書(shū)寫的獲眾人叫好，于是才有現(xiàn)今即興書(shū)寫的“小九華”題名嵌在寺門額上。
文星樓：北門外（亞新亞休閑浴場(chǎng)處）當(dāng)年此樓橫跨北門大街，建于石筑拱門之上，后因樓毀而拱門固存，遠(yuǎn)觀其形，如同拱橋，人可過(guò)往其下，臨拱門橋的東側(cè)下，有一劉猛將軍廟（又稱八臘廟），因廟低于拱門橋，逐被稱之為“廟上橋”。
江西會(huì)館：地點(diǎn)在北門外，（城關(guān)二小印刷廠處）房屋之大在宣城的會(huì)館中居第二位，解放前常被租作劇場(chǎng)唱戲。會(huì)長(zhǎng)陳超平，該會(huì)成員以做竹器家伙為主。
徽州會(huì)館：地點(diǎn)在宣城北門（今宣城家具廠門市部上隔壁），會(huì)長(zhǎng)汪禮卿，該會(huì)成員以做各種商業(yè)為多。向有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之說(shuō)。
楊泗廟：位于城北門金谷春浴室處，為紀(jì)念水神楊泗菩薩所建之廟。此廟是跨街所建于明代天啟年間，廟基建在豐樂(lè)橋（亦名尹公橋）之上，下有河道，故稱“橋上廟”，原靠沿河岸建有供演出用的精美雕刻宇臺(tái)。并有數(shù)十級(jí)臺(tái)階碼頭渡口，解放后迎春旅社是該廟部分殿宇房舍改建而成。
耶穌堂：光緒二十九年（1903）在三眼井處建華西兼式瓦房耶穌堂。設(shè)禮拜堂。何克明為本堂第一任牧師。使用麥克風(fēng)傳話為本縣之首，引起民眾驚訝！
宣城古十景之三
澄江夜月：位于城北街頭，宛溪河之畔，宋時(shí)建有“澄江亭”，古人常夜飲賞月于此。
每當(dāng)晚煙初散，繁星點(diǎn)點(diǎn)之際，新上的明月倒映在澄江之中，似玉輪銀盤，爍爍生輝。古人有《澄江夜月》詩(shī)云：“澄江瀲滟開(kāi)天鏡，輝映更覺(jué)月明多。愿得幽期常不負(fù)，與君同聽(tīng)濯纓歌”。如今，水運(yùn)事業(yè)雖衰弱，但在星光耀燦之夜，沿河賞景，仍為首選之地。
句溪塔影：位于縣城東3里，溪形似草書(shū)“句”字而得名。溪水清澈，溪心可見(jiàn)城中開(kāi)元塔倒影。如砥柱插入水晶盤中，置身于奇景幽境。使人俗慮盡銷，古人有《句溪塔影》詩(shī)云：“彩虹明鏡列西東，古塔巍巍聳碧空。倒影句溪供覽眺，波光四面煥玲瓏�！比缃�，古塔仍存，唯溪流改道，塔影已不可見(jiàn)。
敬亭煙雨：敬亭山位于縣城北郊，四時(shí)景色，各有妙趣。唐代李白有“相看兩不厭”之譽(yù)。而當(dāng)陰雨之際，滿山煙云聚散，變換萬(wàn)千；亭臺(tái)樓閣，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；細(xì)雨菲菲，山色朦朧。此時(shí)的敬亭山，別具神韻。古人有《敬亭煙雨》詩(shī)云：“山鳥(niǎo)群飛各自呼，無(wú)心出岫片云孤。輕煙細(xì)雨添佳趣，助我丹青蔚畫圖�！比缃�，這一自然景觀，于時(shí)于地仍可盡收眼底。
其他：
宣城師范演變：原名安徽省立第四師范學(xué)校：民國(guó)二年（1913）在寧國(guó)府中學(xué)堂的基礎(chǔ)上于南門（即今宣城中學(xué)處）創(chuàng)辦了“安徽省立第四師范學(xué)�！�。只有本科一年級(jí)，學(xué)生八十余人。第二年招收預(yù)備科學(xué)生四十余人，至1919年，學(xué)生增多，共七個(gè)班，約三百余人。1920年秋到1922年夏，惲代英肖楚女曾先后在“四師”任教。該校于1927年革命軍興，奉令停辦。
至民國(guó)三十年（1941），設(shè)于扎門口的“宣城縣宣立初級(jí)中學(xué)”除設(shè)普通科外，還附設(shè)了師范科，1944年春，于扎門口北五里歇建廟創(chuàng)辦了“宣城簡(jiǎn)易師范學(xué)�！�，這是一所四年制的師范學(xué)校。從“縣中”撥去二年制師范科一班學(xué)生，另招收一班新生，學(xué)生約七十人。1945年，由于“縣中”、“簡(jiǎn)師”兩校學(xué)生均不多。于是“簡(jiǎn)師”又并入“縣中”。1946年，兩校又重新分開(kāi)。在北門天寧寺恢復(fù)了“簡(jiǎn)師”。1950年秋，當(dāng)涂師范以及涇縣，寧國(guó)、郎溪、廣德等簡(jiǎn)易師范與宣城簡(jiǎn)師合并，改為“皖南區(qū)宣城師范學(xué)校”。1952年，改名“安徽省宣城師范學(xué)�！�。
1998年已有1979年成立的宣城廣播電視大學(xué)與1984年成立的宣州教育學(xué)院合并為一體，2002年與上兩學(xué)校又并為三校一體。2006年又加入宣城勞動(dòng)局技校。2009年又加入1973年成立的蕪湖地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校，最后總稱是宣城職業(yè)技術(shù)學(xué)院2008年遷綠錦鋪李村新址辦學(xué)。原址讓給了宣城市第三中學(xué)。
實(shí)驗(yàn)小學(xué)溯源：現(xiàn)學(xué)校坐落地是古時(shí)自南宋至抗日前的縣衙一直是元萬(wàn)戶府舊址。原府衙大門是朝西直大街的，衙前有一馱碑石龜。寓意宣城烏龜?shù)�，縣衙門坎石為宣城各地里程的起點(diǎn)標(biāo)志。
轎行：上世紀(jì)五十年代前，人們陸地出行。而大多數(shù)是步行，只有少數(shù)有錢之人可乘坐轎子。因此應(yīng)運(yùn)而生的轎行就此出現(xiàn)數(shù)家，備有專供結(jié)婚用的八人抬的大花轎和出行用的兩人抬的青布小轎。
水龍會(huì)：上世紀(jì)五十年代時(shí)，尤其是火警，先是有人敲糞箕或洗臉盆。見(jiàn)到此情景時(shí)，然就有人上寶塔山敲鐘。時(shí)人只要聽(tīng)到那洪亮沉穩(wěn)的鐘聲響起，各路民間組織義務(wù)水龍隊(duì)之員。即刻集合到水龍存放地。在人的推拉下，各路老式水龍的鐵輪子在崎嶇不平的道路上摩擦發(fā)出刺耳的響聲。大水桶移動(dòng)時(shí)，發(fā)出隆隆聲，真有催鑼擂鼓之盛。拿旗的、掌燈的、扛杈的、舉斧的、挑水的，迅速趕往火場(chǎng)。那陣式真是驚天動(dòng)地，為之感人至深。如若缺席者就要罰澡票數(shù)百?gòu)埐坏取Ｔ�又一義務(wù)救火隊(duì)員，正在新婚洞房時(shí)，聽(tīng)到火警聲，黑燈瞎火地慌忙穿起新的棉褲參加救火行列，天亮后大家一看他穿了新娘的棉褲一時(shí)傳為笑談。
土地廟：土地廟是神界最小的神靈，只保護(hù)一方百姓的平安，也為我國(guó)眾多百姓的尊敬。設(shè)廟于街頭巷尾或村前路上。夜晚還可為乞丐安身之處。上世紀(jì)初街巷還存在不少。每年的農(nóng)歷二月初二和八月初一均為土地公婆廟會(huì)之期。
五洲大藥房:位于民生路的光明電燈公司門面的大街，為宣城上世紀(jì)五十年代首家經(jīng)營(yíng)西藥門市，老板姓冷。夜晚照明使用40瓦電棒，為大家驚奇！爭(zhēng)相前去察看。
水爐商店：那時(shí)打一瓶開(kāi)水也只要人民幣一分錢。故而居民覺(jué)得比自己燒水便宜、省事。而水爐業(yè)用的燃料是粗糠，相當(dāng)廉價(jià)，城區(qū)遍布此業(yè)。此灶謂之“老虎灶”。在合作化的時(shí)期，城區(qū)十余戶水爐業(yè)組成了飲服公司的水爐業(yè)，下屬的水爐商店以某個(gè)門市可處地名而稱之。
燈籠店：上世紀(jì)五六十年代，人們夜晚出行照明用燈籠的較多，此物是用竹篾細(xì)絲編制框架。糊上有韌性的薄皮紙。涂上木梓油，并用紅紙剪成姓氏和堂號(hào)貼在上面（此技可稱絕活）使人一見(jiàn)便知是誰(shuí)家之人。內(nèi)芯燃蠟燭的活動(dòng)支架是鐵匠制作的。百姓之家每年春節(jié)時(shí)都要更換新的燈籠，以示吉祥。另澡堂和土地廟也均掛此燈籠。以示開(kāi)業(yè)和讓人祭祀之用�；叵肽菚r(shí)，每年除夕夜都有點(diǎn)著堂名燈籠。大街小巷散祝福年貼的人，如如繁星流動(dòng)，形成獨(dú)特山城除夕夜景象，讓人難以忘懷。
大中華理發(fā)：現(xiàn)交通巷對(duì)面的原成氏經(jīng)營(yíng)的“大中華”理發(fā)店，在當(dāng)時(shí)頗有名氣。有宣城較為時(shí)尚的首位女理發(fā)師操技。店內(nèi)裝飾考究，座椅全是轉(zhuǎn)動(dòng)三疊式，冬有爐火通過(guò)管道取暖。夏有三部板扇生風(fēng)。因此吸引不少顧客，真有“進(jìn)門烏紗蓋頂，出門白面書(shū)生”之象。
何為板扇：即為兩塊長(zhǎng)方形木板，橫排中間用繩索連接。外表用白或淺藍(lán)色的布包上。并配以裝飾，下板形成荷花葉邊，上板掛在房間的頂棚上將上塊木板按上拉繩。通過(guò)杠桿原理，使用滑輪，由人拉動(dòng)，下塊木板擺動(dòng)，產(chǎn)生風(fēng)的效果。
宣城夜市小吃：宣城老十字街東北角，是宣城夜市小吃之所在。每當(dāng)夜幕降臨各種小吃聚集于此。有下餛飩的、下甜酒元宵的、煮蘭花干子和蒲包干子及下水子的，還有走街串巷的搖銅鑼和敲梆的。一聽(tīng)便知是賣餛飩和下甜酒元宵的。這是他們特有的叫賣方式。
夜間娛樂(lè)：解放初期：古城等天擦黑時(shí)，就有賣唱的瞎子大街小巷穿來(lái)串去。最有名的是一位二十五六歲的女瞎子，在她丈夫手拿檀板，攙扶瞎妻，妻用胡琴拉阿炳名曲“行街”走在各處，那瞎妻長(zhǎng)長(zhǎng)的瓜子臉，白皙的面孔，烏黑的短發(fā)，身著素花短袖二五旗袍，腿套肉色絲光襪，腳穿黑絲絨帶袢兒的圓口布鞋走在街頭巷尾，不僅樂(lè)聲歡快悠揚(yáng)，還有那香水飄滿街巷。有時(shí)有人點(diǎn)唱小曲，那《楊柳青》、《小訪情》、《小放�！�、《孟姜女》、《十八摸》、《小尼姑下山》，《手扶欄桿》等，詼諧滑稽語(yǔ)言，逗得捧腹大笑，委婉動(dòng)聽(tīng)曲調(diào)使人陶醉，在自拉自唱中，迎得聽(tīng)者一片叫好。賞錢自然也不會(huì)少，故此生意特別好。還有一位男瞎子姓楊，約三十余歲，用胡琴可拉出各種惟妙惟肖的聲音。使人大開(kāi)眼界，驚嘆不已。這都是古城之夜，民眾娛樂(lè)方式之絕。
三資聯(lián)營(yíng)小火輪：水路運(yùn)輸是我國(guó)最古老、最主要而又最悠久的運(yùn)輸方式。早在公元前420年南北朝以前，當(dāng)時(shí)的江南航道水源四通八達(dá)�！俺且蛩�興，水為城用”，江南古城的發(fā)展與繁榮，許多城鎮(zhèn)的形成和興起，都與水路運(yùn)輸有密切相關(guān)。
隋時(shí)，宣城已有“川澤沃野，陸海之饒，珍異所聚，故商賈并湊”之譽(yù)。唐朝著名詩(shī)仙李白曾七次乘舟沿水陽(yáng)江而上，經(jīng)宛溪河至宣城郡，泊舟于道岔河（別士橋）畔，登敬亭山、飲老春酒，寫下“相看兩不厭，只有敬亭山”的名句。當(dāng)時(shí)唐代“官員爭(zhēng)往宣城為宦，文人爭(zhēng)向宣城一游”可以說(shuō)宣城“依水而建，以水為興”。
時(shí)至清光緒二十四年（1898）蕪宣小輪公司的客班小輪，在水陽(yáng)江通航，往返于蕪湖、宣城之間，此為縣內(nèi)小輪（時(shí)稱小火輪）專營(yíng)客運(yùn)之始。
光緒三十年（1904）蕪湖“三北輪船公司”（三個(gè)籌資合辦）“泰昌”“源豐”兩艘客班小火輪通航于蕪宣之間。
光緒三十四年（1908）又有蕪湖慎祥公司的“快利”（載客27人）“新華”（載客24人）“新利濟(jì)”（載客70人）三艘客班小火輪通航于蕪宣之間。
民國(guó)九年（1920）蕪宣航線有私商李端甫的“宣城”號(hào)小火輪通航，抗戰(zhàn)時(shí)期，上述小火輪全部停運(yùn)。
抗戰(zhàn)勝利后，在縣商紳黃曉恩等集資購(gòu)置“東陽(yáng)”、“江曉”小火輪航行于蕪湖、宣城之間。
民國(guó)三十六年（1947）蕪湖私商許伯華置“新蘇杭”、“快安”航行于蕪湖、宣城之間。
1950年皖南軍分區(qū)加派兩艘小輪擔(dān)任蕪宣之間的客運(yùn)。
1953年宣城船運(yùn)辦事處承接宣城內(nèi)河客運(yùn)業(yè)務(wù)。
1964年蕪宣小輪客運(yùn)交由蕪湖長(zhǎng)江航運(yùn)管理局。
1974年宣城縣水上運(yùn)輸合作社的紅星九號(hào)客輪（船體木質(zhì)欄桿支架為鋼質(zhì)，上下兩層，倉(cāng)設(shè)客座173位，安裝20馬力柴油機(jī)兩臺(tái)）專營(yíng)宣城、水陽(yáng)、馬山埠之間的短途客運(yùn)。
進(jìn)入80年代，鄉(xiāng)鎮(zhèn)水運(yùn)隊(duì)、個(gè)體水運(yùn)戶日漸增多。
至1986年起國(guó)營(yíng)航運(yùn)公司的客運(yùn)停航。
客運(yùn)載量1953年77540人次，到1985年322745人，至1997年降為166000人次。
既有輪船通航，順便談下港口及碼頭。
宣城港，港區(qū)位于城北三岔河，至濟(jì)川橋，全長(zhǎng)3.6里，中水期河面寬50米，水深3-4米，旺水期水深可達(dá)4-5米，枯水期水深1米。
記得60年代時(shí)，枯水季時(shí)，蕪宣線只�？旷庺~(yú)灘，距宣城港20余里，可想而知當(dāng)時(shí)人們出行的艱辛。
碼頭：解放前有別士橋、楊泗廟、洋碼頭、濟(jì)川橋四處，以及東頭灣、鹽碼頭、糞碼頭三處自然碼頭，因河床逐年增高，碼頭移位。解放后，舊有碼頭已不能使用。由蕪湖和地區(qū)航運(yùn)管理部門，又新建有北門老碼頭、東頭灣、新碼頭、輪船碼頭、吊機(jī)碼頭等。
人民電影院的興衰：宣城人民電影院于王家巷內(nèi)，后院抵槐樹(shù)巷，在同樂(lè)劇場(chǎng)的基礎(chǔ)上，自1951年改建，那門樓頂上的“人民電影院”幾個(gè)詹體字在紅色霓虹燈鑲邊下，夜間顯得特別耀眼炫目，當(dāng)時(shí)在古城是首家使用。大門的對(duì)面是一排長(zhǎng)玻璃櫥窗宣傳欄，里面貼的是電影宣傳畫，還有手繪大型電影宣傳畫，安放在大門兩邊的專門櫥窗內(nèi)。購(gòu)票時(shí)隨增影片說(shuō)明書(shū)一張。門前空地?cái)[滿了賣瓜子、花生、茶水、零食和出租小人書(shū)的攤位。
進(jìn)入門廳，三面墻上懸掛著著名影星的大幅頭像照，他們是趙丹、鐘星火、達(dá)式常、白楊、謝芳、秦怡、張瑞芳、王丹鳳等。大廳觀眾席有1018座，先是四人的長(zhǎng)靠椅，后改成自動(dòng)起合的硬木椅。銀幕是省內(nèi)最大的，音響是最好的，天花頂面是刨花板裝飾的，是按放電影的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)建造，地面是前低后高的斜坡三合土，后換了椅子地面改成階梯狀的水泥地。
每場(chǎng)在放映前，電鈴響后，場(chǎng)內(nèi)燈光依次減少。首先放幻燈片內(nèi)容是些應(yīng)時(shí)標(biāo)語(yǔ)和影訊消息。正式放映時(shí)全場(chǎng)燈光熄滅，靜坐欣賞影片的藝術(shù)表演。記得此電影院首場(chǎng)放的是蘇聯(lián)黑白影片《青年近衛(wèi)軍》，后又放朝鮮黑白電影《賣花姑娘》，座中觀眾被影片故事人物感動(dòng)落淚。那時(shí)，影院是談戀愛(ài)、請(qǐng)客、相逢會(huì)友不可不到之地。
直到文革時(shí)，真是八億人民只看八個(gè)樣板戲的電影時(shí)代，持續(xù)了十年之久。這八個(gè)樣板戲是：《紅燈記》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《沙家浜》、《杜鵑山》、《龍江頌》、《海港》和《紅色娘子軍》。
粉碎“四人幫”后，電影像火山爆發(fā)，一下子沖破了禁錮的枷鎖，文革前十幾年攝制的影片相繼又和廣大民眾見(jiàn)面了。彩色戲劇片《紅樓夢(mèng)》的上映盛況空前絕后，為了能買到票，帶著臥具整夜在影院售票處窗口前排隊(duì)，有人甚至看15場(chǎng)之多。電影院安排每天20個(gè)小時(shí)連續(xù)放映。甚至每場(chǎng)加售站票200多張，還是不能滿足觀眾對(duì)影片的渴望，如此同時(shí)有宛陵劇場(chǎng)。宣州影劇院三家跑片上映。此外，還有工會(huì)劇場(chǎng)，竹器社車間，雙塔園藝場(chǎng)制茶車間、駐宣二營(yíng)部隊(duì)，也加入售票放映之列。后又有鰲峰影院加入，以至于影院散場(chǎng)人多的景象。成了宣城俗語(yǔ)。
由于電影院的生意特好，又裝上了全區(qū)第一家中央空調(diào)，也放過(guò)立體電影。在開(kāi)始有獎(jiǎng)金發(fā)放時(shí)已達(dá)工資十倍之多，列全縣之首。有從教的教師調(diào)來(lái)當(dāng)售票員，還有縣長(zhǎng)的兒子調(diào)來(lái)當(dāng)服務(wù)員。在電影下鄉(xiāng)放映時(shí)，竟讓出了大姑娘和小媳婦的床來(lái)給放映員睡覺(jué)。還有幾個(gè)女青年追隨放映隊(duì)多場(chǎng)觀看。最后喜結(jié)良緣，終成眷屬。
直到電視的出現(xiàn)，由黑白到彩色，影院的收入直落千丈，我曾看過(guò)七人一場(chǎng)的電影，在水陽(yáng)我還看過(guò)僅有3人觀看的電影。影片是評(píng)劇《楊三姐告狀》。
人民電影院為了生存，1996年改作溜冰場(chǎng)來(lái)維持生計(jì)，最后于2010年被大唐開(kāi)發(fā)建了商住33層高樓。人員也被分散到了社區(qū)管理。
由此，那時(shí)電影和電視相比是下里巴人和陽(yáng)春白雪之比，而現(xiàn)在正顛倒了過(guò)來(lái)。
宛溪河的過(guò)去：宛溪名稱已無(wú)考證。宣城古名“宛陵”，是以宛溪之濱，陵陽(yáng)之麓，含山水首字定名。從西漢元封二年（公元前109）至梁承圣元年（552）共661年是“宛陵”之稱。
宛溪河原為城外河，系水陽(yáng)江支流，又稱澄江（德喜河），隋開(kāi)皇年間（約591年左右）濟(jì)南公王選出任宣州刺史（相當(dāng)于知府），認(rèn)為宣城城池過(guò)小。隧大興土木筑宣城城池。西北開(kāi)拓至敬亭山附近，東過(guò)宛溪河，跨河建濟(jì)川橋和鳳凰橋。以防入侵并建有二水門。這樣不僅便利了交通，而且點(diǎn)綴了宣城的風(fēng)光。至唐天寶十二年（753）李白來(lái)宣后才有“雙橋落彩虹”的詩(shī)句。唐垂拱元年又建有宛水橋，明時(shí)改政通橋，建國(guó)后更名南門大橋，現(xiàn)在宛溪河上已有十座大橋。即新村鐵橋、高鐵橋、澄江橋、濟(jì)川橋、鳳凰街、鰲峰橋、宛水橋、響山大橋、花園橋、宛溪橋等。為此電視采訪時(shí)，曾賦“宛溪十橋凌空懸，高樓林立岸河沿。舊貌更換新顏改，當(dāng)今勝過(guò)歷代先”：
宛溪河在五十年代初，河面兩旁木竹排相連數(shù)里。河中船只來(lái)往如梭。一派繁忙景象。凡宣城人不會(huì)忘記，那時(shí)我們飲用水絕大部分來(lái)自宛溪河。盛夏時(shí)節(jié)，皓月當(dāng)空，沿河萬(wàn)戶搗衣聲。連綿不絕。每逢端午，都有數(shù)十只龍舟，兩岸歡呼人群，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，河中大船只用竹竿挑起數(shù)條紅布緞作為獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)給竟渡優(yōu)勝者。正是：“敬亭山前陽(yáng)江頭，兩岸歡呼爭(zhēng)上游。城鄉(xiāng)一派升平樂(lè)，端午佳節(jié)賽龍舟”。
宛溪河沿岸景致，已占宣城古十景之三，即其一鰲峰赤壁：位于城區(qū)東南隅，東麓濱臨宛溪河中有一段赤土峰壁，勢(shì)甚峻峭，猶如一座朱紅屏風(fēng)矗立于宛溪之濱，春日輕舟蕩漾于赤壁之下，猶置身于桃浪之上，別具一番情趣。其二澄江夜月：位于縣城北街頭，為宛句兩水匯合之處。宋時(shí)建有《澄江亭》，古人常夜飲賞月于此。當(dāng)晚煙初散、繁星點(diǎn)點(diǎn)之際，新上的明月倒映在澄江之中，似玉輪、銀盤、爍爍生輝。其三句溪塔影：溪水清澈，溪心可見(jiàn)城中開(kāi)元古塔倒影，如砥柱插入水晶盤中，置身于奇景幽境。使人俗慮盡銷。另有響山赤壁及嚴(yán)公釣臺(tái)等絕勝佳地。曾引來(lái)隱士嚴(yán)子陵來(lái)此下釣。仙人竇子明來(lái)此釣走了“白龍”給響山這一名勝，渲染了一層浪漫的色彩。
于宛溪河相關(guān)的知縣張果，為救市民免遭洪水淹沒(méi)的災(zāi)，抱萬(wàn)民冊(cè)在濟(jì)川橋投河的民間故事。自南宋建炎（1151）始，歷代構(gòu)建廟祀之直流傳至今。建議柏莊小區(qū)將張果墓列為小區(qū)公園。使其故事流傳于后。
如今由于公路運(yùn)輸?shù)呐d起，水道漸漸退出了經(jīng)營(yíng)范疇，八十年代城鎮(zhèn)居住環(huán)境的改變，新的小區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)，宛溪河的水質(zhì)開(kāi)始慢慢的變質(zhì)。其主要原因是小區(qū)的化糞池，污水直排宛溪河。使得宛溪河三天不下雨，河水即墨綠色。連洗滌都無(wú)法使用，再加沿岸居民廢物垃圾不斷拋向河邊，致使宛溪河不堪入目，已到了非治不可的地步。
開(kāi)元塔上的鐵鏈：景德寺塔，原名開(kāi)元塔。宋為景德寺塔，塔隨寺名而更改。塔位系西晉訓(xùn)詁星相學(xué)家郭璞所定。坐落在城內(nèi)陵陽(yáng)山的第三峰（第二峰為鰲峰，第一峰是府衙一千七百余年所在地的府山頭）。現(xiàn)存的開(kāi)元塔為九級(jí)六面磚塔。高三十四米，塔內(nèi)有螺旋木梯。游人可登上頂層，遠(yuǎn)眺江城風(fēng)光，塔影倒映于宛溪之東的句溪河中，形成《句溪塔影》為宣城十景之一，也成古老宣城的象征，被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
早在六十年代前宣城市民曾有一說(shuō)，外出時(shí)三天見(jiàn)不到此塔就想家，在回家的路上。只要見(jiàn)到塔尖，就喜出望外，有種回家的感覺(jué)。
這座千年古塔，從始建至今的一千七百余年來(lái)。“時(shí)毀時(shí)修”。1930年作過(guò)一次以汪正宏為首的集資大修。曾拆至第五層，將塔頂上的寶珠、相輪、承露盤及一掛粗鐵鏈一同卸下，放在寶塔北面的（汪同興）店老板汪正宏家宅（解放后為城關(guān)鎮(zhèn)辦公地）供奉，待修理竣工安裝時(shí)，將塔頂原物抬到街上巡游展示。滿街香火鞭炮夾道相迎。集資領(lǐng)頭人汪正宏為人誠(chéng)信，傾家蕩產(chǎn)后就到東溪橋畔蓋起小茅廟當(dāng)和尚去了。
1959年也曾修過(guò)，準(zhǔn)備開(kāi)茶館，后因縣委為了安全起見(jiàn)制止，也就作罷了。
2000年塔的北面第五層飛檐整體自然垮塌，故又作了一次修理。
此塔自北宋以來(lái)，塔頂卻一直保持著原樣裝置。為何這次修理，塔頂上掛了八百余年的那一掛粗鐵鏈卻不見(jiàn)了？這不僅是丟失一件文物，也是隱去了一宗懲治貪官的鐵證。同時(shí)也抹掉了一段歷史，知情群眾，時(shí)有非議。
據(jù)傳：北宋末期，由于朝廷昏暗。致使民不聊生。于是各方豪杰，紛紛聚義造反。他們想殺貪官，扶濟(jì)貧民。當(dāng)時(shí)，宣城東北南漪湖一帶，就有這樣的一支聚義隊(duì)伍。大首領(lǐng)叫江龍，二首領(lǐng)叫卞通。他們?cè)�先后在郎溪、廣德兩地懲殺貪官，劫庫(kù)濟(jì)貧甚得人心。時(shí)任寧國(guó)府知府的王爛，終日驚恐不安。一日他暗中獲悉府衙內(nèi)一位名叫陳云的步習(xí)，與南漪湖大首領(lǐng)江龍?jiān)�是師兄弟，逐將陳云之母誘至府衙作人質(zhì)。限令陳云前往南漪湖“緝拿盜首江龍歸案”。當(dāng)陳云見(jiàn)到江龍，如實(shí)相告后，他們商定了一條既可向官府示威，又可確保陳云母子安全的計(jì)策。由陳云先“緝拿”二首領(lǐng)卞通到宣城“歸案”交差，待陳母被釋后，母子二人連夜往南漪湖投奔江龍。
寧國(guó)府正堂，將“緝拿”的“盜首”卞通，用粗鐵鏈捆鎖，押往法場(chǎng)斬首示眾。當(dāng)行至開(kāi)元塔下，只見(jiàn)好漢卞通雙腳一蹬，縱身上了屋頂，接著，如猿攀枝。似虎竄林，眨眼之間躍上開(kāi)元塔頂，卸下捆鎖在身上的鐵鏈，盤掛在塔剎的相輪四周。卞通身立塔頂，呵呵大笑一陣，隨即如輕燕般飛落于塔下屋頂，從容地由街房屋脊向東而去。
監(jiān)斬的王爛知府及官吏、衙役，望著塔頂?shù)蔫F鏈，一個(gè)個(gè)呆若木雞，不知所措。從此他們有悸于這些有“飛天本事”的“強(qiáng)盜”早晚要來(lái)造自己的反，因而不得不對(duì)敲詐百姓的行為有所收斂。于是，宣城民間流傳出這樣一首民謠：“府官縣官休太辣，寶塔頂上鐵鏈掛。好漢早晚要回來(lái)，當(dāng)心把爾的狗頭殺！”由于民心所向，約定成俗，從此以后每次重修此塔，塔身外形和塔內(nèi)結(jié)構(gòu)有變動(dòng)，而塔頂上的鐵鏈卻無(wú)人愿作改動(dòng)。此說(shuō)雖非正史，而宣城人民卻憑著這鐵鏈一代代地口傳至今。而現(xiàn)在鐵鏈全無(wú)，“見(jiàn)物思情”的傳說(shuō)，恐怕就要消失了。
宣城舊俗之歲時(shí)雜俗：正月初一黎明，燃爆竹，啟前扉承謂“開(kāi)財(cái)門”。家長(zhǎng)率子弟，拜家廟。已畢。復(fù)張爇香遍謁神祠，曰“出行”。歸。投帖親友。交賀新禧。有尊長(zhǎng)宜致敬者，必蹬門拜賀，統(tǒng)曰“拜年”。主人饗以雞蛋。曰“得元寶”。給小兒以錢曰“百歲錢”。連日親友相招飲，名曰“春酒”。十四日至十六日，每夕試燈（即以紙捻侵油，點(diǎn)燃于全家各旮旯）。又以瓦缶為盞，盛油燃火，曰“燈杯”，農(nóng)家燃于門外，曰“田公燈”；市人燃于柜上，曰“財(cái)神燈”。城鎮(zhèn)村民，爆竹陣陣，鑼鼓喧天，咸為重龍曼街之戲，曰“玩龍燈”。二月二，謂之“龍?zhí)ь^”，多為吉日。春分，縉伸之家于此日，多祭祀祖廟。三月三，城鎮(zhèn)之民，喜至郊外嬉游，謂之“踏青”。清明節(jié)折柳插檐，拜掃先塋，于墓側(cè)懸紙錢曰“標(biāo)錢”。又先一日，婦女采艾蒿蒸餅，香味可口。取“寒食”禁煙之意。四月初八，僧尼沫佛。民家采榆葉和米煮稱“烏米飯”，或捏成團(tuán)，曰“烏飯團(tuán)”。俗云：“食此飯后個(gè)個(gè)忙，男要栽田女采桑”。五月初五，端陽(yáng)節(jié)，懸鐘馗像于堂，系菖蒲、艾蒿于門。調(diào)飲雄黃酒，親戚多以角黍相饋。婦女則剪艾葉綴釵上，名為“艾虎”。小兒紅絲纏臂，名為“長(zhǎng)庚縷”。醫(yī)士取蟾酥、射香。沒(méi)藥等和藥成丸曰“蟾酥丸”。能解療毒。午后，賽船競(jìng)標(biāo)。謂之“劃龍船”。六月六，調(diào)面造醬，謂之“釀霉”。爆書(shū)、譜衣裘，謂之“曬霉”。俗諺：“六月六，貓狗都沐浴”。七月七夕晚，陳瓜果作乞巧會(huì)，佇看巧云。中元，俗謂“七月半”，城市中延僧道齋，振濟(jì)孤魂曰“盂蘭會(huì)”。八月中秋節(jié)，各家以月餅相饋，夜陳菱藕果品，以杞月宮。家人團(tuán)坐食餅賞月，取團(tuán)圓之意。好事者潛摘南瓜，芋頭贈(zèng)新婦，謂之“送子”，以“南”為男，以“芋”為女之兆也。九月九日，民家舉行墓祭，并有登高者。十月初一祀先。亦有舉行墓祭者，俗名“十月朝”。十一月冬至節(jié)。行冬祭禮。大族團(tuán)祭于祠。市人以蕎麥粉制餅，沿街叫賣，謂食此可下豬毛。十二月初八，謂之“臘八”，俗以是日為不忌。謂之吉日。僧尼以棗、栗、豆、米等煮粥，曰“臘八粥”，沿門相饋，受者以一、二升米回之不等。十七日，取竹枝葉，扎成長(zhǎng)帚，掃除屋塵。謂之“去陳更新”或曰“撣塵”。二十三日，設(shè)糖果于灶，焚香送灶。謂“上天奏好事”。除夕，貼喜聯(lián)，換門神。剪五色紙貼于庭楣，名為“門錢”。家人團(tuán)坐，舉杯相慶。曰“食年飯”。是晚焚香接灶，謂“下地保平安”。有達(dá)旦不寢者曰“守歲”。
宣城舊俗之婚禮：初由媒約將女庚（出生年、月、日、時(shí)簡(jiǎn)稱“八字”）開(kāi)送男方，謂之“送口契”。由男方聘人將男女八字合筮曰“合庚”。筮吉，請(qǐng)媒曰“壓庚”。納采（送禮求婚）曰“下聘”。報(bào)其曰“送日”（納吉送禮定婚）。陳衣飾配以士?jī)x曰“過(guò)禮”。女家制婿履，以女履置其中，回敬男家曰“同偕”（偕即鞋之諧音）。至日，彩轎臨門，女家始開(kāi)門。（城市有多四十、六十、八十、百元者），女家始開(kāi)門，謂之“開(kāi)門禮”（或曰“開(kāi)門封”）。娶女以歸曰“過(guò)門”。女之兄或弟二人隨轎送之曰“送親”，至中堂停轎，婿啟簾（轎簾），女贊者（即攙奶奶）扶女出與婿交拜曰“拜堂”。以未婚之男女二人，用二布袋，相互傳遞，使新人步行其上。直至洞房口“傳代”。新人進(jìn)房后，婿為女除去面障曰“舉蒙”。女贊者以杯茶，使新郎新娘平坐床沿同飲之，謂吃“交杯茶”。由親友端一臉盆水，上浮一荷葉，令新人同洗手后端出，舉家老幼皆洗之，謂之“和氣水”。親戚撮米撒帳之四方。諺語(yǔ)相曰“撒帳”。晚間，聘一善歌者，手持花燭臺(tái)，新郎隨其后，由客堂經(jīng)廚房，再入洞房，邊走邊唱吉祥祝福之詞。謂之“頌房”。隨之，無(wú)論親疏長(zhǎng)幼，雜入洞房，向新郎新娘，莊謔并出，以花果，謂之“鬧房”�？屯�，女贊者為新娘卸首飾，請(qǐng)新郎釋服就寢，謂之“送房”。既婚三日，女贊者導(dǎo)新婦入廚“參廚”。旋導(dǎo)見(jiàn)舅姑（公婆），與新娘并行四拜之禮，以次拜諸伯叔及其他眷屬，謂之“拜親”。受拜者皆贈(zèng)以錢幣為“拜見(jiàn)錢”。新娘新郎第一次同至女家曰“回門”（有三日，滿月或新年回門者）。三日，女父母兄弟至婿家曰“會(huì)親”，以果品諸物饋女，謂之“送三朝”。夏以衣、扇分致婿女，謂之“送夏”。新夫婦祭于祖廟或先壟曰“新祭”。又或彩轎臨門。女家之親友，無(wú)間老幼。堅(jiān)令，娶親者多放花爆，否則不許彩轎進(jìn)門，甚至有脫媒約之衣帽押放爆竹者。彩轎回至男家數(shù)百步外之路口，以香燭三牲對(duì)轎祭拜，灑以茶半，名曰“退轎神”。拜堂之時(shí)，惟女居左，男居右。禮畢，觀眾皆拳擊新郎背，謂之“打發(fā)”。此亦風(fēng)俗中之奇異者也。
盛大的燈會(huì)目擊記：宣城抗戰(zhàn)勝利之后的一次燈會(huì)，我在槐樹(shù)巷口附近的一家商鋪的水柜臺(tái)上親眼目睹了雙橋地方組織的一次盛大燈會(huì)進(jìn)城獻(xiàn)演的實(shí)況：這次燈會(huì)的隊(duì)伍大約有十余里長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)燈頭已到東門濟(jì)川橋，而燈尾尚在雙橋集鎮(zhèn)未動(dòng)。走在最前面是“牌燈”因是夜晚不好舉旗，通過(guò)牌燈的展示，可以標(biāo)明燈會(huì)的舉辦單位是誰(shuí)，而其后小的牌燈不計(jì)其數(shù)。這次燈會(huì)的路線是由濟(jì)川橋進(jìn)城。沿陽(yáng)德街經(jīng)十字街轉(zhuǎn)迎恩街。因此兩街是宣城商鋪林立的主要街道，店家特多，燈會(huì)所到之處，都是香案迎接，鞭爆齊鳴，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。而觀燈的人更是萬(wàn)人空巷，齊聚燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，那真是全城轟動(dòng)，人山人海，不為過(guò)之。歷時(shí)到深夜仍聽(tīng)到遠(yuǎn)逝的鑼鼓聲。
這次燈會(huì)有全是英俊小伙玩的云燈。每人手拿著兩個(gè)云燈，主要是打斗翻滾，擺字為主，如《天下太平》等。有全是妙齡少女，個(gè)個(gè)裝扮貌似天仙，肩挑花藍(lán)燈，在民樂(lè)的伴奏下，邊走邊唱民間小調(diào)，邊竄花表演，不僅花藍(lán)制作精美，而肩擔(dān)頭上還有荷花燈相配。有河蚌相爭(zhēng)燈，飾演蚌精的都是美麗女子，身著紅兜兜，粉紅褲，披綠色蚌殼衣，老漁翁大都為丑角表演，頭戴翻邊草帽，腰系白圍裙，手拿漁網(wǎng)，其動(dòng)作既滑稽，又可笑，很受青年人愛(ài)好。還有跑旱船、打蓮槍、八仙過(guò)海、老馱少、送子觀音。此燈大都被接上門表演，以示添人進(jìn)口，有赤膊上陣的飛鋼叉，甚是驚險(xiǎn)無(wú)比，一拋可入云天，由于玩的人技術(shù)熟練，從未傷及他人。然以上各式燈展，均有多個(gè)群體競(jìng)相演出。整個(gè)燈會(huì)壓陣的除有舞獅數(shù)只外，尚有五條龍燈。舞龍的人個(gè)個(gè)是赤膊上陣，身上纏繞著燃放的鞭炮、舞盤龍、地滾龍、游龍，使觀燈之人激情達(dá)到高潮。所有的燈具都有專人負(fù)責(zé)添燭跟隨不玩黑燈。而維持秩序的人都是手拿竹篾片在旁邊守護(hù)，讓玩的人盡心，看的人高興。燈會(huì)最后往東頭灣沿河道路轉(zhuǎn)上濟(jì)川橋返回雙橋。
難忘的爆炸事故；現(xiàn)澄江橋西十字路交匯處（原是三角塘），在1969年12月11日上午十時(shí)許，我從夏渡綠錦收稅回家時(shí)，剛踏上當(dāng)時(shí)的元寶街這條路時(shí)（現(xiàn)南天賓館大樓地址）親眼目睹在三角塘處，一股蘑菇云狀煙團(tuán)直升天空，猶如1964年10月16日我國(guó)第一顆原子彈爆炸，蘑菇云沒(méi)有兩樣，持續(xù)十余分鐘才逐漸消散。后得知是城關(guān)綜合社花炮作坊一次火藥爆炸事故。其威力將宣城師范校園內(nèi)玻璃窗全被震碎，老十字街商場(chǎng)部宣傳窗玻璃也被震損，共造成6人死亡，5人受傷，所死的人都是五骨分尸，有的殘?bào)w還落到了當(dāng)時(shí)的三角塘里了。
名細(xì)糕點(diǎn)捏酥：系宣城的傳統(tǒng)糕點(diǎn)，已有180多年的生產(chǎn)歷史。它以骨酥松潤(rùn)，屑澤如霜，香甜味雅，食盡無(wú)渣而聞名。自清嘉慶年起，即暢銷于市，一直被作為饋贈(zèng)親友的佳品。
捏酥始產(chǎn)于灣沚。相傳清嘉慶初期，灣沚一家糕餅店，從外地請(qǐng)來(lái)一位善制麻酥糖的糕點(diǎn)師傅。一次，他剛配好材料，正待制作麻酥糖成品時(shí)，不知何故與店老板語(yǔ)言相沖，大吵起來(lái)，這位師傅惱火之下，竟甩開(kāi)案板上沒(méi)有成型的麻酥糖，卷起鋪蓋拔腿而走。店老板又氣又急不知所措。這時(shí)，站在一旁的老板娘見(jiàn)事如此，只好前來(lái)收拾，她先將配好的材料切成小團(tuán)，接著用兩手左捏右捏，捏攏成一個(gè)個(gè)小方塊，再一層層地移盛在一口小缸里，蓋上缸蓋暫擱一邊。誰(shuí)知過(guò)了兩天，缸里散發(fā)出一股香味，店家夫婦好奇地掀開(kāi)缸蓋，頓時(shí)醇香撲鼻，小方塊仍然方方正正，既沒(méi)散又沒(méi)灘，取之一嘗，香甜可口。于是抬至店堂投市試銷，顧客購(gòu)嘗后，交口稱絕，被公認(rèn)為型美味佳，獨(dú)具一格的名細(xì)糕點(diǎn)。并根據(jù)手捏而成的特點(diǎn)，美以名曰“捏酥”。從此，捏酥的生產(chǎn)，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳至縣城，一直沿襲至今。解放后，宣城食品廠的捏酥，一直是產(chǎn)銷兩旺，1973年和1979年先后被地區(qū)和全省評(píng)為質(zhì)優(yōu)味佳的傳統(tǒng)明細(xì)糕點(diǎn)之一。那時(shí)的食品廠即是現(xiàn)在大唐辦公地之西側(cè)。
宣大祥茶干：宣城縣醃制廠生產(chǎn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品——宣大祥五香茶干。距今已有悠久歷史，那時(shí)，日產(chǎn)量雖達(dá)萬(wàn)余塊，但仍有供求之狀。
宣大祥茶干選料考究，制作精細(xì)。具有豆質(zhì)細(xì)嫩無(wú)渣。綿柔爽口，色澤油亮，撕開(kāi)紋路清晰，嚼之五味俱全等特點(diǎn)，不僅可作菜食。更是佐酒品茶的佳品。“宣大祥”原系水陽(yáng)徐村坊人陳昌輝、章永鹿等合股經(jīng)營(yíng)的一家醬園店號(hào)。店址設(shè)在城關(guān)民生路（即三眼井處），開(kāi)創(chuàng)于1945年，當(dāng)時(shí)屬城關(guān)三大醬園之一（另兩家為“大成”、“鴻泰”），均主營(yíng)醬醃菜、豆制品，各家皆生產(chǎn)五香茶干，而“宣大祥”為了競(jìng)爭(zhēng)于市，十分重視經(jīng)營(yíng)方式和提高產(chǎn)品質(zhì)量。當(dāng)時(shí)以該店股東之一，后坊名師向從雙為首，悉心研制，考究配料，嚴(yán)謹(jǐn)工藝，反復(fù)試驗(yàn)。終于在同一產(chǎn)品中制成了獨(dú)具風(fēng)味。盛銷于市的“宣大祥茶干”。當(dāng)時(shí)，干子的日產(chǎn)量?jī)H千余塊，每天早市一投放市場(chǎng)就銷售一空。
解放后，宣大祥、大成、鴻泰三家醬園于1955年由裕民釀造廠接收，1956年轉(zhuǎn)為公私合營(yíng)，1958年改為國(guó)營(yíng)。對(duì)享有盛名的“宣大祥五香茶干”，從未間斷過(guò)生產(chǎn)。在改進(jìn)工藝過(guò)程中，除了從生黃豆到豆腐腦全套工序機(jī)械化外，對(duì)包扎這一工序，仍沿用傳統(tǒng)的白布包扎法（人工包扎），以保持其綿柔勻稱的特點(diǎn)。1958年曾在蕪湖地區(qū)園產(chǎn)品評(píng)比中榮獲第二名；1983年5月在省商辦調(diào)味副食品首屆食品評(píng)比會(huì)上被評(píng)為“最佳產(chǎn)品”。2012年已被宣城市區(qū)地名規(guī)劃錄用成“宣大祥街”、“鴻泰街”之名。
百年老藥店焦春陽(yáng)：“焦春陽(yáng)”中藥店，始設(shè)于清道光九年（1829），地址在宣城北門三眼井西側(cè)（今大唐辦公樓南側(cè)），是江蘇江寧縣湖熟焦村焦氏族人開(kāi)設(shè)。該藥店既經(jīng)營(yíng)零售，也收購(gòu)批發(fā)。除向附近各集鎮(zhèn)批發(fā)中藥材外，還向全國(guó)各地藥商批發(fā)經(jīng)銷宣城的特產(chǎn)藥材——宣木瓜、半夏、桔梗、沙參、棗皮、蒲公英、茵陳、龜板、鰲甲等。遠(yuǎn)銷武漢、廣州、上海等地。這些地產(chǎn)的藥材，不僅質(zhì)量好，而且包裝特別，凡對(duì)外遠(yuǎn)銷的藥材，一律用麻袋裝置。麻袋上只寫收方地址和字號(hào)，不寫落款商標(biāo)記號(hào)。惟在麻袋里特放一塊宛溪河中的鵝卵石，作為信譽(yù)和藥店的特殊標(biāo)記，以示貨真價(jià)實(shí)。
“焦春陽(yáng)”藥店零售的丸、散、膏、丹等成藥，大部分是該店自行加工制作的。尤其是制作“全鹿丸”（滋補(bǔ)強(qiáng)壯、益氣固精、適用于神經(jīng)衰弱、頭眩耳鳴、婦女血虧等癥），事先張貼廣告，上寫：“×年、×月、×日，焦春陽(yáng)藥店宰殺仙鹿，虔修景岳百補(bǔ)全鹿丸，歡迎蒞臨參觀”。屆時(shí)，將一只活鹿披紅掛彩綁在木架上。由四人抬著，前面由兩人橫執(zhí)一幅紅布。上寫宰殺活鹿的時(shí)間地點(diǎn)，后面跟著鼓樂(lè)隊(duì)，吹吹打打沿宣城四門大街周游一圈，返回藥店后院。當(dāng)眾將鹿縊死，將鹿肉及骨骼全部剁碎，放入蒸籠用烈火蒸熏，待熟爛后，取出鹿肉和入配好的三十多種藥料，再用熬煉過(guò)的蜜糖攪和均勻后，制作成丸。每逢制作“全鹿丸”，圍觀的人很多。因此，“焦春陽(yáng)”藥店的“全鹿丸”，享有盛譽(yù)。
抗戰(zhàn)期間，宣城淪陷，“焦春陽(yáng)”藥店曾一度遷往水東鎮(zhèn)，設(shè)臨時(shí)分店“焦復(fù)春”。后又遷回宣城，原址重新復(fù)業(yè)復(fù)號(hào)。直至1951年并入健民藥社。

富春公寓

紅星五 發(fā)表于 2024-4-16 12:10
宣城的道路是有特色，如鰲峰路、疊障路等，但是很難記。如果主要幾條路按下屬幾個(gè)縣市名命名，其它路以各鄉(xiāng) ...

全國(guó)許多城市都有鰲峰路、疊障路、錦城路，多出去走走，可能會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的，不要瞎折騰，宣城的道路、街道都很有特色，千萬(wàn)不要瞎折騰。

好風(fēng)水

好主意，這樣辨識(shí)度高，容易傳播。其它的建議好像有文化，但辨識(shí)度不高，容易讓人糊涂。

目雨

頂貼拿分